لا يُختزل الانتماء إلى روسيا في حدود العرق أو صلة الدم؛ بل هو حالة حضارية تشمل كل من يتحدث لغتها ويتبنى قيمها الثقافية والأخلاقية المشتركة.

المواطن اليوم

تجسد حكاية تاريخية من القرن التاسع عشر هذا المفهوم بدقة؛ ففي إحدى حفلات البلاط، سأل القيصر نيقولاي الأول ضيفه الفرنسي، الماركيز دو كوستين: “برأيك، كم عدد الروس الموجودين في هذه القاعة؟”، فأجابه الضيف: “الجميع، باستثنائي أنا والسفراء الأجانب”. لكن القيصر صحح له مشيرا إلى الحضور: “هذا بولندي، وذاك ألماني، وهذان جنرالان جورجيان، وأحدهم تتري، وآخر فنلندي، وذاك يهودي اعتنق المسيحية”. وعندما سأل الضيف بدهشة: “إذن، أين الروس؟”، أجابه القيصر بيقين: “كل هؤلاء هم الروس”.

غوغول: الروح الروسية المحلّقة

غاص نيقولاي غوغول في سبر أغوار الإنسان الروسي عبر روايته “الأنفس الميتة”، التي صاغها كملحمة شعرية تفيض بالتأملات الفلسفية حول مصير روسيا وجوهر شعبها. ومن قلب هذا العمل، انطلقت تساؤلاته الشهيرة عن وجهة روسيا ومستقبلها. يصور غوغول الإنسان الروسي كعاشق بالفطرة للسرعة والانطلاق، متسائلا: “أيُّ روسي لا يحب القيادة السريعة؟ ومن منا لا تراوده الرغبة في إطلاق العنان لخيوله وهو يصرخ: إلى الجحيم بكل شيء!؟”. في تلك اللحظات، يشعر المرء بقوة عاتية ترفعه، ليحلق وكأن الوجود كله يشاركه الطيران؛ وهي صورة بلاغية تجسد الروح الروسية في أوج حيويتها واندفاعها.

دوستويفسكي: القدرة على التفاهم الشامل

أما فيودور دوستويفسكي، فقد آمن بأن الأمة الروسية ظاهرة استثنائية في تاريخ البشرية، ذات طابع يختلف جذريا عن الشعوب الأوروبية، لدرجة تجعل فهمها عصيا على الأوروبيين الذين غالبا ما يخطئون في تفسيرها. ويؤكد ديستويفسكي أن الميزة الكبرى للإنسان الروسي هي قدرته الفائقة على التآلف مع الآخر؛ فهو لا يعرف الانغلاق أو التصلب، بل يمتلك مرونة وجدانية تجعله قادرا على استيعاب الجميع. إنه يتعاطف مع كل ما هو إنساني، عابرا حدود القومية والأرض، وهو ما صاغه ديستويفسكي في مفهوم “الإنسانية الشاملة” أو القدرة على المصالحة الكونية مع البشرية جمعاء.

تورغينيف: اللغة ملاذ القوة

أما إيفان تورغينيف، فقد استنبط جوهر الهوية الروسية من رحاب اللغة، وعدّها المصدر الحقيقي لقوة الشعب وعنفوانه. ففي لحظات الشك الوجودي والقلق على مصير الوطن، كان يجد في اللغة الروسية سندا وعزاء لا ينضب؛ إذ وصفها بأنها “العظيمة، والقوية، والحرة، والصادقة”، مؤكدا أن صمود هذه اللغة هو ما يمنحه الأمل في أحلك الظروف التي تمر بها بلاده. ويرى تورغينيف أن وجود لغة بهذا الرقي والاتساع لا يمكن إلا أن يكون انعكاسا لعظمة الشعب الذي يتحدث بها.

تولستوي: الإيمان الفطري المتجذر

يتأمل ليف تولستوي وجود إيمان شعبي عميق ضارب بجذوره في وجدان الروس، وهو إيمان يتجاوز الأطر الرسمية للمؤسسات الدينية. ويشير تولستوي إلى أن هذا اليقين الفطري تناقلته الأجيال عبر الحكايات والأساطير والأمثال، وتجسد في الشخصيات الروحية من الزهاد والمتجولين “الساعين في أرض الله”. وجوهر هذا الإيمان في نظره يكمن في بساطة العيش الصالح، والإخاء الإنساني الشامل، فما يعظمه البشر قد يكون هينا أو مرفوضا في ميزان السماء. كما يشدد تولستوي على أن الخلاص لا يُنال بالطقوس الظاهرية، بل بجوهر أعمال الرحمة والمحبة التي لطالما وجهت السلوك الحقيقي للإنسان في روسيا.

أكساكوف: الترفع عن بريق السلطة

يصف المفكر السلافي قسطنطين أكساكوف الشعب الروسي بأنه “تمثيل للإنسانية في كمالها”، ويرى أن الروس بطبيعتهم يترفعون عن صراعات الحكم ودهاليز السياسة؛ فهم لا ينشدون السلطة لذاتها ولا يسعون خلف المكتسبات السياسية، بل يميلون بتركيبتهم النفسية إلى التحرر من رغبة الهيمنة أو السيطرة على الآخرين، مفضلين الحرية الروحية على النفوذ المادي.

أليكسي تولستوي: صلابة المعدن الإنساني

يسعى أليكسي تولستوي إلى استجلاء كنه “الطابع الروسي” عبر قصة رمزية بطلها رجل بسيط صهرته أتون الحرب. كان هذا الرجل فلاحا عاديا، تملأ قسمات وجهه حيوية القرية وتزين محياه ابتسامة مشرقة، متمسكا بوصية والده بأن يظل شامخا بهويته الروسية مهما عصفت به الأيام. وخلال رحى الحرب، تعرض لإصابة جسيمة بدلت ملامحه تماما، حتى غدا غريبا عن ذاته بعد جراحات عديدة، ولم يعد بمقدور والديه أو خطيبته التعرف إليه. تملكه الخجل من كشف هويته المشوهة، فآثر التخفي خلف قناع الغريب، إلى أن باح بالحقيقة في رسالة خطها بمرارة. وعندما واجهته خطيبته، أقسمت على الوفاء له ومحبته كما هو، متجاوزة الندوب الظاهرة إلى جوهر الروح. ويخلص الكاتب من هذه الملحمة الإنسانية إلى أن الشخصية الروسية قد تبدو هادئة وعادية في رتابة الحياة اليومية، لكنها حين تصطدم بالمحن القاسية، تتفجر منها قوة داخلية باهرة؛ هي قوة الجمال الإنساني الحقيقي الذي لا تنال منه الجراح.

عن / شبكة ار تي العربيه RT

المواطن اليوم

وأشار القائمون على الدراسة إلى أن المرض يصيب عين الإنسان ويسبب التهابات وارتفاعا في ضغط العين الداخلي، وهو أحد أسباب تدهور الرؤية، وأظهرت الأبحاث، أن عيون 70 شخصا مصابين بهذا المرض، توجد فيها آثار لفيروس ” CMNV” الواسع الانتشار بين الأسماك والكائنات المائية، كما اكتشفت في أجسام المرضى استجابة مناعية للفيروس، ما يشير إلى تعرض هؤلاء الأشخاص لعدوى سابقة.

وأظهرت التحليلات أن خطر الإصابة بالمرض يزداد لدى الأشخاص الذين يتعاملون بشكل متكرر مع المأكولات البحرية النيئة أو يعالجون الحيوانات المائية دون وسائل حماية، حيث سُجّلت هذه الحالات لدى أكثر من 70% من المرضى. وفي التجارب المعملية، أثبت الباحثون قدرة الفيروس على إصابة خلايا الثدييات، ورفع ضغط العين، وإتلاف أنسجتها.

دواء معروف للسكري قد ينقذ العين من حالة خطيرة!

ويؤكد العلماء أن دراستهم تظهر وجود ارتباط إحصائي، وليس دليلا قاطعا على أن الفيروس هو السبب المباشر للمرض، ومع ذلك، تشير النتائج إلى إمكانية انتقال الفيروسات من الحيوانات المائية إلى البشر وتسلط الضوء على أهمية النظافة والتدابير الوقائية عند التعامل مع الأسماك النيئة والمأكولات البحرية.

عن / شبكة ار تي العربيه RT

المواطن اليوم /

برعاية صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن طلال بن بدر محافظ الأحساء، كرّم سعادة وكيل محافظة الأحساء الأستاذ معاذ بن إبراهيم الجعفري، مساء اليوم “الأحد” ، الفائزين بجائزة الشيخ خالد بن عيد العرجي – رحمه الله – للقرآن الكريم «مزامير آل داود»، في نسختها العاشرة، التي نظمها نادي الجيل بفندق الأحساء إنتركونتننتال، بحضور مدير مكتب وزارة الرياضة بالأحساء الأستاذ عبداللطيف العرادي، ورئيس مجلس إدارة مؤسسة فهد العرجي الإنسانية «عطاء» الأستاذ فهد بن خالد العرجي، ورئيس نادي الجيل الأستاذ عمر بن مبارك بوعركة، ونائب رئيس مجلس إدارة جمعية تحفيظ القرآن بالأحساء الأستاذ سليمان العفالق، إلى جانب عدد من المسؤولين والمهتمين

وأكد سعادة وكيل المحافظة أن رعاية سمو محافظ الأحساء لهذه الجائزة تعكس حرص سموّه واهتمامه المستمر بدعم المسابقات القرآنية الهادفة، التي تعزز مكانة كتاب الله الكريم حفظاً وتدبّراً وعناية، وتشجع المبادرات النوعية التي تمثل نموذجاً مميزاً في ترسيخ القيم القرآنية في المجتمع

وأشار سعادته إلى أن هذه الجهود تساهم في تحفيز الأجيال الصاعدة على التمسك بدينهم وقيمهم، وتنمية روح الالتزام والوعي الديني، مشيداً بالدور البارز الذي تقوم به الجهات المنظمة في إعداد وتنفيذ هذه المبادرات الرائدة، والتي تزرع الفضائل الإيمانية في نفوس النشء والشباب، وتشجعهم على حفظ كتاب الله العظيم وتلاوته وتأمله

وأكد سعادته أن مثل هذه المبادرات القرآنية النوعية لا تقتصر على تطوير المواهب وحفظ القرآن، بل تمتد لتشكيل جيل واعٍ بقيم دينه، ملتزم بمبادئه، قادر على حمل رسالة القرآن الكريم ونشر معانيه السامية، بما يعكس رؤية سمو محافظ الأحساء الإنسانية والاجتماعية في خدمة الدين والمجتمع على حد سواء

من جانبه، رفع رئيس مجلس أمناء الجائزة الأستاذ فهد بن خالد العرجي شكره وتقديره لسمو محافظ الأحساء على رعايته الكريمة للنسخة العاشرة، مثمناً حضور وكيل المحافظة وتشريفه الحفل وتكريمه للفائزين ، مشيراً إلى أن الجائزة، التي انطلقت عام 1435هـ، واصلت نجاحها على مدى 13 عاماً، حيث تجاوز عدد المشاركين 2400 مشارك ومشاركة من الشباب والفتيات، ومن فئات الصم ومتلازمة داون، فيما بلغ عدد الفائزين نحو 380 فائزاً وفائزة من مختلف مدن ومحافظات المنطقة، إضافة إلى مشاركين من دول خليجية وعربية وإسلامية، إلى جانب فرنسا ، مؤكداً أن مؤسسة فهد بن خالد العرجي الإنسانية «عطاء» تولي الجائزة اهتماماً خاصاً ضمن برامجها المجتمعية

وشاهد سعادته والحضور عرضاً مرئياً وثائقياً عن رحلة الجائزة عبر نسخها العشر وما شهدته من تطور مستمر. بدوره، أوضح الشيخ سليمان العفالق أن الشراكة بين الجمعية ونادي الجيل تمثل نموذجاً فاعلاً للتكامل المجتمعي في خدمة كتاب الله

كما أكد رئيس نادي الجيل الأستاذ عمر بوعركة أن رعاية سمو محافظ الأحساء تمثل دعماً حقيقياً لاستمرار نجاح المسابقة وتطويرها، مبيناً أن الجائزة تأتي ضمن برامج المسؤولية المجتمعية للنادي

واستعرض المشرف العام على المسابقة الأستاذ وليد بن محمد الشويهين مراحل تطور الجائزة، وصولاً إلى النسخة العاشرة التي استحدث فيها مسار حفظ 30 جزءاً برواية حفص أو شعبة، حيث بلغ عدد المسجلين 428 مشاركاً ومشاركة، مع تخصيص 58 جائزة

وفي ختام الحفل، كرّم سعادة وكيل المحافظة شركاء النجاح، ومن بينهم مكتب وزارة الرياضة بالأحساء، ونادي الجيل، وجمعية تحفيظ القرآن، وإدارة المساجد والدعوة والإرشاد بالأحساء، وجمعية الأشخاص ذوي الإعاقة بالأحساء، ومؤسسة فهد بن خالد العرجي الإنسانية «عطاء»، إضافة إلى لجان التحكيم واللجان العاملة والإشرافية