المواطن اليوم

لا يُختزل الانتماء إلى روسيا في حدود العرق أو صلة الدم؛ بل هو حالة حضارية تشمل كل من يتحدث لغتها ويتبنى قيمها الثقافية والأخلاقية المشتركة.

تجسد حكاية تاريخية من القرن التاسع عشر هذا المفهوم بدقة؛ ففي إحدى حفلات البلاط، سأل القيصر نيقولاي الأول ضيفه الفرنسي، الماركيز دو كوستين: “برأيك، كم عدد الروس الموجودين في هذه القاعة؟”، فأجابه الضيف: “الجميع، باستثنائي أنا والسفراء الأجانب”. لكن القيصر صحح له مشيرا إلى الحضور: “هذا بولندي، وذاك ألماني، وهذان جنرالان جورجيان، وأحدهم تتري، وآخر فنلندي، وذاك يهودي اعتنق المسيحية”. وعندما سأل الضيف بدهشة: “إذن، أين الروس؟”، أجابه القيصر بيقين: “كل هؤلاء هم الروس”.

غوغول: الروح الروسية المحلّقة

غاص نيقولاي غوغول في سبر أغوار الإنسان الروسي عبر روايته “الأنفس الميتة”، التي صاغها كملحمة شعرية تفيض بالتأملات الفلسفية حول مصير روسيا وجوهر شعبها. ومن قلب هذا العمل، انطلقت تساؤلاته الشهيرة عن وجهة روسيا ومستقبلها. يصور غوغول الإنسان الروسي كعاشق بالفطرة للسرعة والانطلاق، متسائلا: “أيُّ روسي لا يحب القيادة السريعة؟ ومن منا لا تراوده الرغبة في إطلاق العنان لخيوله وهو يصرخ: إلى الجحيم بكل شيء!؟”. في تلك اللحظات، يشعر المرء بقوة عاتية ترفعه، ليحلق وكأن الوجود كله يشاركه الطيران؛ وهي صورة بلاغية تجسد الروح الروسية في أوج حيويتها واندفاعها.

دوستويفسكي: القدرة على التفاهم الشامل

أما فيودور دوستويفسكي، فقد آمن بأن الأمة الروسية ظاهرة استثنائية في تاريخ البشرية، ذات طابع يختلف جذريا عن الشعوب الأوروبية، لدرجة تجعل فهمها عصيا على الأوروبيين الذين غالبا ما يخطئون في تفسيرها. ويؤكد ديستويفسكي أن الميزة الكبرى للإنسان الروسي هي قدرته الفائقة على التآلف مع الآخر؛ فهو لا يعرف الانغلاق أو التصلب، بل يمتلك مرونة وجدانية تجعله قادرا على استيعاب الجميع. إنه يتعاطف مع كل ما هو إنساني، عابرا حدود القومية والأرض، وهو ما صاغه ديستويفسكي في مفهوم “الإنسانية الشاملة” أو القدرة على المصالحة الكونية مع البشرية جمعاء.

تورغينيف: اللغة ملاذ القوة

أما إيفان تورغينيف، فقد استنبط جوهر الهوية الروسية من رحاب اللغة، وعدّها المصدر الحقيقي لقوة الشعب وعنفوانه. ففي لحظات الشك الوجودي والقلق على مصير الوطن، كان يجد في اللغة الروسية سندا وعزاء لا ينضب؛ إذ وصفها بأنها “العظيمة، والقوية، والحرة، والصادقة”، مؤكدا أن صمود هذه اللغة هو ما يمنحه الأمل في أحلك الظروف التي تمر بها بلاده. ويرى تورغينيف أن وجود لغة بهذا الرقي والاتساع لا يمكن إلا أن يكون انعكاسا لعظمة الشعب الذي يتحدث بها.

تولستوي: الإيمان الفطري المتجذر

يتأمل ليف تولستوي وجود إيمان شعبي عميق ضارب بجذوره في وجدان الروس، وهو إيمان يتجاوز الأطر الرسمية للمؤسسات الدينية. ويشير تولستوي إلى أن هذا اليقين الفطري تناقلته الأجيال عبر الحكايات والأساطير والأمثال، وتجسد في الشخصيات الروحية من الزهاد والمتجولين “الساعين في أرض الله”. وجوهر هذا الإيمان في نظره يكمن في بساطة العيش الصالح، والإخاء الإنساني الشامل، فما يعظمه البشر قد يكون هينا أو مرفوضا في ميزان السماء. كما يشدد تولستوي على أن الخلاص لا يُنال بالطقوس الظاهرية، بل بجوهر أعمال الرحمة والمحبة التي لطالما وجهت السلوك الحقيقي للإنسان في روسيا.

أكساكوف: الترفع عن بريق السلطة

يصف المفكر السلافي قسطنطين أكساكوف الشعب الروسي بأنه “تمثيل للإنسانية في كمالها”، ويرى أن الروس بطبيعتهم يترفعون عن صراعات الحكم ودهاليز السياسة؛ فهم لا ينشدون السلطة لذاتها ولا يسعون خلف المكتسبات السياسية، بل يميلون بتركيبتهم النفسية إلى التحرر من رغبة الهيمنة أو السيطرة على الآخرين، مفضلين الحرية الروحية على النفوذ المادي.

أليكسي تولستوي: صلابة المعدن الإنساني

يسعى أليكسي تولستوي إلى استجلاء كنه “الطابع الروسي” عبر قصة رمزية بطلها رجل بسيط صهرته أتون الحرب. كان هذا الرجل فلاحا عاديا، تملأ قسمات وجهه حيوية القرية وتزين محياه ابتسامة مشرقة، متمسكا بوصية والده بأن يظل شامخا بهويته الروسية مهما عصفت به الأيام. وخلال رحى الحرب، تعرض لإصابة جسيمة بدلت ملامحه تماما، حتى غدا غريبا عن ذاته بعد جراحات عديدة، ولم يعد بمقدور والديه أو خطيبته التعرف إليه. تملكه الخجل من كشف هويته المشوهة، فآثر التخفي خلف قناع الغريب، إلى أن باح بالحقيقة في رسالة خطها بمرارة. وعندما واجهته خطيبته، أقسمت على الوفاء له ومحبته كما هو، متجاوزة الندوب الظاهرة إلى جوهر الروح. ويخلص الكاتب من هذه الملحمة الإنسانية إلى أن الشخصية الروسية قد تبدو هادئة وعادية في رتابة الحياة اليومية، لكنها حين تصطدم بالمحن القاسية، تتفجر منها قوة داخلية باهرة؛ هي قوة الجمال الإنساني الحقيقي الذي لا تنال منه الجراح.

عن / شبكة ار تي العربيه RT