Connect with us

أهم الأخبار

رواية ( الورده الذابلة ) لـ أحمد المغلوث – الحلقه العاشرة

Published

on

احمد-م

 رواية ( الوردة الذابلة ) الحلقه العاشرة

لقد اضطرت شقيقته العاجزة أن تسدد الكثير من المال لمن تسلف منهم او  حتى نصب عليهم .. ولولا بعض المدخرات البسيطة والتي كانت لوالده لدي بعض تجار القيصرية والتي وضعها أمانات عندهم  ليوظفوها مع رؤوس أموالهم لكان مصير أبنه السجن .. او قصر العبيد .. كره الأب نفسه كثيرا لأنه  تصور أنه السبب في كل ما حدث له  فربما شعر بأنه أهتم بشقيقته أكثر منه فوجدت الغيرة طريقها لنفسه .. فراح ينتقم منه بتبذير أمواله مستغلا مرضه وابتعاده عن مباشرة أعماله بنفسه .. وقضت الأم لياليها قلقة تعبة ومسهدة تفكر  في مصير ابنها الحبيب وزوجها العزيز وقرة عينها الوردة .. وتمضي الأيام للتضاعف متاعبها ومرض زوجها واختفاء أبنها بعدما علم أن احد التجار قد شكاه للمتصرف .. وأن التجار جميعا الذين أقرضوه المال بلا استثناء قد وقعوا على الشكوى ..وهكذا وكما تحدث الناس في المجالس بعد ذلك حطم يوسف الآمال وأضاع الأموال .. يا لهم من مغفلين الذين وضعوا أموالهم لديه ليوظفها في تجارة ألأقمشة .. ويا لهم من حمقى الذي سلفوه ثقة في والده وسمعته .. كيف تعود ريالاتهم الفرنسية وليراتهم التركية وحتى طويلة المنطقة ..كيف تعود في زمن عز فيه القرش ..وتنازعت أطماع الدول على خليجهم ..؟!!اختفاء يوسف الغامض كان مثار دهشة أبناء المدينة .. أين ذهب هل أختطفه اللصوص أو انتقم منه أحدهم أم أنه هرب بجلده وبما تجمع لديه من مال .. كان خبر اختفاءه مثار تساؤلات ودهشة جميع من حضر الى مجلس والده الحاج   هذا الرجل الطيب الذي خاب أمله في أبنه وهاهي قضية اختفاءه تشكل وصمة عار في جبينه وتضاعف من همومه ومتاعبه وقلقه عليه..

  • قال أبي سلمان لأبي صالح وهو يداعب حبات مسباحه : هل تصدق موضوع اختفاء يوسف .. هل تتصور أنه هرب بماحصل عليه من مال .. وتردد أبي صالح لحظة قصيرة ثم قال:
  • قد يكون ذلك صحيحا وقد لايكون .. الغايب حجته معاه .. ربما كان شخصا صادقا وحاول أن يكون رجلا غنيا وغامر بماله ومال غيره في تجارة ولم يوفق فيها أوان قراصنة السفن وأنت اعرف بقراصنة السفن كانوا له ولغيره بالمرصاد فضاعت البضاعة .. فخاف أن لا يصدقه أحد .. اوأن يودع في السجن . ففكر أن أسلم طريقة له ليتخلص من المواجهة والمصير الذي قد ينتظره هو الهرب .
  • الا يذكرك اختفاءه بقصة اختفاء سعد قبل سنوات ..
  • نعم لكن سعد  كان رجلا معروفا بالامانة والصدق وسبق  له ولسنوات  أن تعامل مع المئات من التجار وشيوخ القبائل  ولم تبدر منه العيبه أبدا .. حتى ان حصانه أختفى معاه..
  • فصمت قليلا كأنما يفكر وقال بس يا حبيي الفلوس تغير النفوس
  • نعم في هذه معك حق .. ربما الشيطان كان له دور في اختفاء يوسف أما سعد فلا أعتقد رجل مؤمن طول وقته على حصانه يارايح العقير ياجاي من العيون ولا الجفر أو تجده في السوق او جالس عند تجار القيصرية في المبرز او الهفوف .؟
  • أذن كيف نعرف حل لهذا اللغز .

كان سيد محسن احد أصحاب البساتين  يستمع إليهما بمتابعة دقيقة عندما قال بامتعاض :  واقع الحال في البلد ووجود العسكر وعدم وجود فرص عمل او حتى أمن واستقرار ساعد على انتشار فكرة الهروب  من المنطقة بل الجزيرة كلها .. الم يسأل أحدكم لماذا هاجر أبناء عمومتنا الى الشام  والعراق .الم ينقلوا الى هناك صناعة المشالح والعبي والصناعات الخوصية والتقليدية .. اليس في الزبير من أخواننا السنة الكثير من العائلات النجدية .. أنا واثق أنه هاجر الى أحدى الدول في الشمال او حتى عبر البحر وأتجه الى الهند .. على الاقل في اعتقاده اذا لم ينجح تجاريا نفذ بجلده قالها وهو يضع سيجارة اللف في فمه ..فهز أبي صالح رأٍسه وهو يعلق : تعليل معقول ما يخر الماء ..وقريب جدا مما سبق وأشرت اليه ..وأضاف بثقة : الاضطراب العام الذي تعيشه الجزيرة وظروف الناس الصعبة شجعت على الهجرة .. هكذا هي الحياة .. ليس المهم أن يرزق الإنسان في مسقط رأسه مكان ما يرزق يلزق مثل مايقول المثل .. وربما رزق يوسف خارج الديره ..ولكن كيف اختفاء يوسف .. جميع من في المجلس ان يطرح هذا السؤال بعضهم طرحه مباشرة على والده المريض والذي بات ضريرا والبعض الآخر طرحه بطريقة غير مباشرة من خلال عبارات مغلفة بالشك والريبة .. اما الحقيقة عن هذا الاختفاء الغامض فهي .. ان يوسف كان يجلس في دكانه كعادته .. يؤكد لهذا بأن البضاعة في طريقها الى البحرين بعد أسابيع فلقد قابل احد الحمالين العاملين في جمرك العقير وأكد له أن احد البحارة الذين يعملون في احد المراكب القادمة من الهند أخبره أن مركب محمل ببضائع وأرز وتوابل وأخشاب في طريقها للبحرين وبعدها للعقير .. وآخر يخبره بأن المركب الذي كان يحمل بضاعته تم سرقتها في عرض البحر على بعد سفر شهر من العقير .. ولكن حقيقة الأمر أن الحمالي الذي التقاه اليوم ماهو الا أحد المسئولين عن تهريبه  الى خارج الديره ..بل أنه أكد له أن سبب رغبته في الهروب هو  بهدف الزواج من فتاة .. ونظرا لان والده مريض ويرغب في أن يتزوج احدى قريباته فهو يريد أن يكون هروبه بطريقة سرية لايعرف عنها أي مخلوق .. وكانت الطريقة أن ينزل الى البحر سباحة  في جنح الظلام وان يختفي بجوار مقدمة المركب لفترة وبعدها  يتسلل الى المركب  بعد قيام رجال الجمارك بتفتيش المركب والتأكد من الموجودين فيه وفي العادة لا يقوم هؤلاء بالتفتيش  أسفل أما بالنسبة لمن في المركب فهم سوف يحصلون على أجرة سفره مضاعفه ..

وهكذا اوحى يوسف للحمالي الوسيط بأنه سوف يسافر للبحرين ولكنه بينه وبين نفسه كانت جهته غير ذلك .. هل هي البصرة أم بغداد .. أم الشام .. او حتى الهند ..وكانت خطة يوسف أن لا يحمل كل ما معه من المال  داخل المركب فربما  تآمر عليه بعض البحارة ففي هذا الزمن يقتل الرجل من أجل قرش .. وضع ريالاته الفرنسية والجنيهات الذهبية في عكة جلدية صغيرة وربطها بأحكام بحبل قوي وأبقى بعض القروش وريالين فقط في جيب ثوبه ..  وفي مساء يوم السفر وقبل موعد تحرك المركب  اتجه الى المنطقة الشمالية من الميناء بعدما أعطاه الحمالي الوسيط الإشارة المتفق عليها ..  خلع ملابسه ووضعها في كيس من الخيش وبداخلها العكة الثمينة .. وراح يسبح في اتجاه المركب والظلام يستره ..كان قلبه يخفق في عنف من التعب والإجهاد وحتى الخوف من ان يتعرض  لعضة سمكة قرش او  يكتشفه احد غاصة الميناء الذين يكلفون عادة بالسباحة حول المراكب والسفن خوفا من المتسللين القادمين من الدول الأخرى او الهاربين من الديرة .. وقبل الوصول للمركب الذي سوف يتسلل اليه شعر بحركة حوله .. وقف عن السباحة وغاص قلبه وأحس فجأة بقشعريرة تسري في أوصاله فأرتعش.. وساوره ذلك الشعور الذي يساور كل  من يرتب عملا مخالفا للأعراف أو الأنظمة .. كان وجهه في شحوب الأموات من فرط الخوف والتعب .. مضى عليه وقتا وهو في نفس الحالة .. ولاحت له من بعيد حركة وميض باهت لضوء سراج .. شعر باطمئنان وتنفس الصعداء وواصل سباحته .. فهذه هي الإشارة المتفق عليها بينه وبين من في المركب ..

تمكن من الاقتراب من مقدمة المركب وبسرعة ربط العكة الجلدية فيها و ظل مختبئا هناك في انتظار إشارة الصعود .. قضى لحظات وهو مختبىء يعيش القلق والخوف .. وفي وقت لايدري كان يصارع بقدميه الحافيتين الأسماك الصغيرة إضافة الى صراع الظلمة والخوف ..؟؟! وفجأة سمع احد البحارة يردد موالا بحريا معروفا وبصوت أبح وكان أيضا إشارة أخرى على أن الوضع في المركب أمن وسوف تنطلق على بركة الله .. وهذا يعني عليه الصعود بسرعة ..وراح احد البحارة يمد له حبلا  وآخر يسحبه الى أعلى .. ولم يشعر بعدها الا وهو داخل المركب .. وسط ترحيب مجموعة من البحارة الذين رددوا الحمد لله على السلامة أكثر من مره ..  كان سرواله مبلالا بالماء ..  عندما تقدم له البحار عتيق وكان أسود البشرة غليظ الشفتين وانف بفتحتين واسعتين وسحب من كتفه أزارا وقال له : تفضل يا لعم غير سروالك .. أجابه شاكرا أنا أخوك  سعود العبدالله وبسرعة وضع الإزار حول وسطه وسحب سرواله المبلل وعلقه على حبل سارية شراع المركب ..عندما جلس بجانب البحار عتيق والذي أهداه إزارا وشعر براحة كبيرة له .. أحس بأن شيئا ما ينساب من أصبع قدمه اليمنى الإبهام   وعندما رفع قدمه وقربها الي عينيه شاهد دما نازفا .. لاحظ ذلك البحار عيد والذي اسرع اليه قائلا: الحمد لله اللي سلمك من القرش يبدو ان أحدى الأسماك استطاعت أن تعضك  .. لكن الله سلم  لو انك مكثت طويلا في البحر لكنت وجبة سهلة للأسماك والحيتان فهم ينجذبون سريعا للدم تقول نمل شافوا دبس ..ارتسمت شبه ابتسامة على وجهه ثم وجه نظره الى أصبعه المصاب وهو يقول : الحمد لله جات على خير .. عندها صرخ عتيق في عيد بدل ما تقفز وتجيب لعمك سعود شبه وقماشه نربط بها أصبعه رايح  تسولف عن الحيتان .. هذا وقته .. بسرعة  تحرك عيد متراجعا الى الخلف ونزل في قاع المركب  ..غاب لحظات وعاد بالمطلوب  وتمت تغطية الجرح ببودرة الشبه ولف الأصبع بالقماش ..مضت فترة بسيطة  وهو جالس  في وسط المركب بجوار عتيق وعيد وبحار ثالث اسمه يعقوب وإذا بقدوم نوخذة المركب جابر والذي كان في أسفل المركب .. رحب النوخذه به وقال  : سبحان الله كأنك تشبه واحد سبق شاهدته في سوق التمر .. أجابه بارتباك الله يخلق أربعين من طينه وحده ..

  • صحيح يصادف الواحد في هذه الدنيا  أشياء عجيبة ومدهشة .. تشوف ناس يشبهون بعض تقول توم ..

علق يعقوب باسما :

  • أجل كيف لو تشوف أبناء سيام أو الصين مره  رافقت تاجر بيستلم بضاعة من مركب في فرضة المنامة وتعجبت لما شاهدت البحاره اللى فيها كل وجوهم وحده مافيه فرق بينهم .. حتى هم تعجبوا من نظرات عيوني لهم اللى استمرت تطالعهم طول وقت وجودى مع التاجر .؟!

وقال النوخذه : كلامك صح ولاتقسم ولاتطرح .. بس عساكم كرمتم ضيفكم ما أشوف لا شاهي ولا قهوة  .. بعدين لما يتذكرنا يقول :

سافرت في مركب قحط .. انتم ما تعرفون أسم المركب .. فاجاب الثلاثة طبعا .. مركب جابر ..

وقاطعهم متسائلا :  بس جابر .. نسيتم يا لخراتيت .. أنه مسجل بأسم جابر عبد الكريم ..  ولولا كاتب الفرضه رفض يسجل الاسم  اللي ذكرته له ( جابر عثرات الكرام ) يعني هذا المركب مركب خير يالخراتيت ..

قبل وصول المركب لفرضة المنامة طلب سعود من عتيق أن يساعده في النزول من المركب  فهو يريد أن يدخل متسللا  لايريد أن يكتشف وصوله أحد وبنفس طريقة الصعود عن طريق الحبل . وتساءل عتيق عن سبب ذلك فهو الآن قد وصل الى ديرة أخرى لا يعرفه فيها أحد .. فأجابه وهو يضع في يده قطعة نقدية من فئة القرش : من باب الاحتياط  .. يمكن رواد الفرضة او التجار العائدين الى الديرة واحد يعرفني ..  ويبدو أنه سؤالا عابرا لم يعلق على أجابته التي لم تقنعه .. فقال له على كيفك آمر ياعمي .. لو قال له احد من جيرانه أو أولاد الحي الذي كان يسكن فيه  أنه سوف يختفي من المدينة يوما , يمكن أن لايصدق ذلك . ولكن هاهو الآن في مدينة أخرى بينه وبين مدينته بحرا يحتاج لم يريد قطعه السفر عبر المراكب والسفن .. ألآن كلها أيام ويغادر أيضا  الى مدينة أخرى .  وبنفس الطريقة عبر المركب ..  وأقام  سعود يوسف سابقا في أحد العشش في منطقة قريبة من الفرضة ولم تمض الا عدة أسابيع حتى توطد ت المعرفة بينه وبين احد  البحارة وطلب منه مساعدته في السفر للبصرة  وأوراقه الشخصية  فقدت  بعدما تعرض للسرقة في السوق  فهو يريد الدراسة في العراق.. طمنه صاحبه سالم  وقال له إذا كان فيه عندك روبيات كل شيء له حل . قال له ذلك وهو يضع أصبعه على أرنبة انفه الكبير .  وحدث أن سأله صاحبه سالم كيف جاء الى هنا .؟  / يتبع غدا 

Continue Reading
Click to comment

Leave a Reply

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

أهم الأخبار

سمو محافظ الأحساء يستقبل قيادات التعليم ويكرّم الفائزين بالجوائز المحلية والدولية

Published

on

المواطن اليوم /

استقبل صاحب السمو الملكي الأمير سعود بن طلال بن بدر محافظ الأحساء ، بمقر المحافظة ، أمس ” الثلاثاء ” مدير عام الإدارة العامة للتعليم بالأحساء طواشي بن يوسف الكناني، وعددًا من القيادات التعليمية ومديري ومديرات المدارس، وذلك في إطار دعم مسيرة التعليم وتعزيز منجزاته

وأشاد سمو محافظ الأحساء بما يحظى به قطاع التعليم ومنسوبوه من رعاية واهتمام ودعم من القيادة الرشيدة –حفظها الله– مؤكدًا أن الاستثمار في الإنسان يُعد أحد أهم أولويات الدولة، وأن قطاع التعليم يمثل ركيزة أساسية في بناء الأجيال، انسجامًا مع مستهدفات رؤية المملكة 2030 التي أولت التعليم اهتمامًا كبيرًا باعتباره محورًا رئيسًا في التنمية وبناء الإنسان، معربًا عن اعتزازه بما يحققه تعليم الأحساء من إنجازات نوعية على المستويين المحلي والدولي، مشيرًا إلى أن هذه المنجزات تعكس تكامل الجهود والعمل الجاد من قبل القيادات التعليمية والمعلمين والمعلمات، إضافة إلى ما وفرته الدولة من إمكانات أسهمت في تطوير البيئة التعليمية

وشاهد سموّه والحضور عرضًا مرئيًا بعنوان “إنجازات وتطلعات”، استعرض أبرز منجزات إدارة التعليم وخططها المستقبلية، حيث حصل تعليم الأحساء على المركز الأول بنسبة (100%) على مستوى إدارات التعليم، في انضباط الطلاب ورصد الغياب خلال شهر رمضان المبارك، وحقق طلاب المحافظة المركز الثالث في مجال العلوم، والمركز الرابع في مجال الرياضيات على مستوى المملكة ، وتم اكتشاف (2296) طالبًا وطالبة موهوبة اجتازوا مقياس موهبة، وحصل الطلاب على (15) ميدالية في مسابقة كاوست للرياضيات، كما تم ترشيح (6) طلاب في مسابقة إبداع 2026 لتمثيل المملكة في المحافل العالمية ، وحقق (135) طالبًا وطالبة ميداليات في مسابقة بيبراس المعلوماتية، وحصد (5) طلاب جوائز في معرض سيئول الدولي للاختراعات ، كما بدأ العمل لإنشاء صالتين رياضيتين بسعة طلابية بلغت (900) طالبة، وإنشاء (6) ملاعب عشبية بسعة طلابية بلغت (1524) طالبًا وطالبة. كما يجري تنفيذ (3) مشاريع إنشائية لمبانٍ مدرسية بسعة طلابية تبلغ (1800) طالب وطالبة، وتم توقيع عقود (7) مشاريع مدرسية جديدة، بسعة (4080) طالبًا وطالبة ، إضافة إلى ترميم (32) مبنى مدرسيًا ضمن أعمال الصيانة الطارئة، مع استمرار العمل على ترميم (18) مبنى مدرسيًا آخر

وقدم الكناني الشكر والتقدير للقيادة الرشيدة – حفظها الله – على ما توليه من دعم مستمر للتعليم، مؤكدًا أن اهتمام ومتابعة سمو محافظ الأحساء كان لهما أثر كبير في تحقيق إنجازات الإدارة خلال العام الدراسي الحالي 1447هـ

وفي ختام اللقاء كرّم سمو محافظ الأحساء المدارس والمعلمين والمعلمات الفائزين بجوائز محلية ودولية خلال العام الدراسي الحالي 1447هـ، تقديرًا لتميزهم وإسهاماتهم في رفع اسم المحافظة في المحافل التعليمية المختلفة .

Continue Reading

أهم الأخبار

الصين بعد الذكاء الاصطناعي: من “مصنع العالم” إلى “عقل العالم”

Published

on

المواطن اليوم

بقلم : وارف قميحة، رئيس معهد طريق الحرير للدراسات والأبحاث، رئيس الرابطة العربية الصينية للحوار والتواصل

لم يعد توصيف الصين كـ”مصنع العالم” كافيًا لفهم موقعها في الاقتصاد الدولي. فخلال العقدين الماضيين، تحوّل هذا الدور تدريجيًا من الاعتماد على العمالة منخفضة الكلفة إلى الاستثمار المكثف في التكنولوجيا، والبحث العلمي، والابتكار. واليوم، مع تسارع تطور الذكاء الاصطناعي، تدخل الصين مرحلة جديدة تسعى فيها إلى أن تكون ليس فقط مركزًا للإنتاج، بل مركزًا للمعرفة.

هذا التحول ليس طارئا، بل نتيجة سياسات طويلة الأمد. فقد وضعت بكين منذ سنوات أهدافا واضحة ضمن خططها التنموية، أبرزها مبادرة “صنع في الصين 2025” (Made in China 2025)، التي ركزت على نقل الاقتصاد من الصناعات التقليدية إلى الصناعات المتقدمة، مثل الروبوتات، وأشباه الموصلات، والتقنيات الرقمية. كما دعمت الحكومة هذا التوجه من خلال استثمارات كبيرة في البحث والتطوير، حيث تجاوز إنفاق الصين على البحث والتطوير، وفق أحدث البيانات (2025)، 3.9 تريليون يوان (نحو 570 مليار دولار)، ما يضعها ضمن أكبر الدول إنفاقًا عالميًا في هذا المجال.

في سياق الذكاء الاصطناعي تحديدًا، أطلقت الصين خطة وطنية عام 2017 تهدف إلى أن تصبح رائدة عالميًا في هذا القطاع بحلول 2030. ومنذ ذلك الحين، شهدت البلاد توسعًا كبيرًا في تطبيقات الذكاء الاصطناعي، سواء في الصناعة، أو الخدمات، أو الإدارة الحكومية.

وهنا لا يتعلق الأمر بمجرد سباق تكنولوجي، بل بإعادة تعريف موقع الدولة في الاقتصاد العالمي—من منتج للتقنيات إلى صانع لمنطقها.

تلعب شركات التكنولوجيا الكبرى دورًا محوريًا في هذا التحول، مثل Baidu في تطوير نماذج اللغة والقيادة الذاتية، وAlibaba في الحوسبة السحابية والذكاء الاصطناعي التجاري، وTencent في تطبيقات البيانات الضخمة والمنصات الرقمية. هذه الشركات لا تعمل بمعزل عن الدولة، بل ضمن بيئة تنسيق تجمع بين القطاعين العام والخاص، وهو نموذج يميز التجربة الصينية.

فالعلاقة هنا ليست فصلًا بين سوق ودولة، بل تكاملًا يهدف إلى تسريع التحول وضبط اتجاهه في آن واحد.

في الوقت نفسه، تستفيد الصين من حجم سوقها الداخلي، الذي يضم أكثر من مليار وأربعمئة مليون نسمة، ويوفر كميات هائلة من البيانات، تُعد عنصرًا أساسيًا في تدريب نماذج الذكاء الاصطناعي. كما أن انتشار البنية التحتية الرقمية، واعتماد التقنيات الحديثة في الحياة اليومية، من الدفع الإلكتروني إلى المدن الذكية، يسرّع من وتيرة هذا التحول.

وتشير بيانات (2025) إلى أن عدد مستخدمي تقنيات الذكاء الاصطناعي في الصين تجاوز 500 مليون مستخدم، ما يعكس انتقال هذه التكنولوجيا من المختبر إلى الاستخدام الواسع في المجتمع والاقتصاد.

وهذا ما يمنح الصين ميزة يصعب استنساخها: بيئة اختبار واسعة، وسريعة، ومتصلة مباشرة بالاستخدام الفعلي.

غير أن هذا المسار لا يخلو من تحديات. فالصين لا تزال تواجه قيودًا في بعض المجالات الحساسة، خاصة في صناعة أشباه الموصلات المتقدمة، حيث تعتمد جزئيًا على التكنولوجيا الخارجية. كما أن المنافسة مع الولايات المتحدة في مجال الذكاء الاصطناعي تزداد حدة، ما يضيف بعدًا جيوسياسيًا لهذا التحول التكنولوجي.

فالذكاء الاصطناعي لم يعد قطاعًا اقتصاديًا فقط، بل أصبح أداة سيادة، تعاد من خلالها صياغة موازين القوة.

إلى جانب ذلك، تطرح هذه التحولات تحديات داخلية تتعلق بالتنظيم، وحماية البيانات، وتأثير الأتمتة على سوق العمل. وقد بدأت الصين بالفعل في وضع أطر تنظيمية لهذه التقنيات، في محاولة لتحقيق توازن بين الابتكار والرقابة، وهو توازن دقيق سيحدد مسار هذا التحول في السنوات المقبلة.

في هذا السياق، يبرز طرح صيني أوسع يرتبط بمفاهيم مثل “التنمية عالية الجودة” و”الابتكار كقوة دافعة أولى”، وهي مفاهيم أساسية في خطاب الرئيس شي جين بينغ، الذي أكد مرارًا أن التكنولوجيا ستكون محور التنافس الدولي في المرحلة المقبلة.وهنا، لا تنافس الصين على التكنولوجيا بحد ذاتها، بل على من يملك تعريفها، ومن يضع معايير استخدامها عالميًا.

بناءً على ذلك، فإن انتقال الصين من “مصنع العالم” إلى ما يمكن وصفه بـ”عقل العالم” ليس مجرد تغيير في النشاط الاقتصادي، بل تحول في موقعها ضمن سلسلة القيمة العالمية. فبدل الاكتفاء بالإنتاج، تسعى الصين إلى التحكم في المعرفة، والتصميم، والتكنولوجيا-وهي العناصر التي تحدد القيمة الحقيقية في الاقتصاد الحديث.

ومع أن هذا التحول لا يزال قيد التشكّل، إلا أن مؤشراته واضحة. فالصين لم تعد فقط منصة للتصنيع، بل أصبحت لاعبًا رئيسيًا في صياغة مستقبل التكنولوجيا، وفي مقدمتها الذكاء الاصطناعي.

أما عربيًا، فإن هذا التحول يضع المنطقة أمام مفترق واضح. فالدول العربية، التي ارتبطت بالصين لعقود كشريك تجاري ومصدر للاستثمار والبنية التحتية، تجد نفسها اليوم أمام شريك يتغير في جوهره. لم تعد العلاقة مع بكين محصورة في الموانئ والطرق والطاقة، بل باتت تمتد إلى التكنولوجيا، والبيانات، والاقتصاد الرقمي.

وهنا يكمن التحدي الحقيقي:هل ستبقى الدول العربية مستهلكًا للتكنولوجيا، أم ستتحول إلى شريك في إنتاجها؟

فالدخول في عصر الذكاء الاصطناعي لا يمر فقط عبر استيراد الحلول، بل عبر بناء القدرات المحلية، والاستثمار في التعليم، وتطوير بيئات تشريعية تسمح بالابتكار. والصين، بنموذجها الحالي، تقدم فرصة، لكنها في الوقت نفسه تفرض واقعًا جديدًا: من لا يواكب، يبقى خارج معادلة القيمة.

المسألة لم تعد قدرة الصين على اللحاق، بل قدرة الآخرين-ومنهم العالم العربي-على فهم هذا التحول والتعامل معه.

Continue Reading

أهم الأخبار

طبيب عربي من العصور الوسطى صحح تشريح العين وغير مسار الطب في أوروبا

Published

on

كشفت دراسة حديثة أن الطبيب والعالم العربي حنين بن إسحاق، الذي عاش في القرن التاسع، لعب دورا محوريا في تشكيل المعرفة الطبية الغربية، بفضل ترجماته لأعمال كبار الأطباء اليونانيين.

المواطن اليوم

ووفقا للورقة البحثية التي نشرتها مجلة Cogent Arts and Humanities، فقد قام الباحثون من جامعة الشارقة بتحليل وترجمة مخطوطة أصلية لحنين تحمل عنوان “في العين مائتان وسبع مسائل”، وهي رسالة مبتكرة في طب العيون صححت مفاهيم خاطئة سائدة في العصور الوسطى، وأثرت بشكل كبير في تطور الطب لاحقا.

وكتبت الرسالة على شكل أسئلة وأجوبة، وتكمل عشرة أعمال أخرى لحنين، وتعتبر مجتمعة علامة فارقة في تاريخ الطب الإسلامي والغربي. وقد وفرت هذه الأعمال تحليلا دقيقا لتشريح العين، بما في ذلك طبقاتها وأعصابها البصرية.

وأوضحت الباحثة دلال الزعبي، المعدة الرئيسية للدراسة، أن حنين بن إسحاق أثبت براعته العلمية في طب العيون، مقدما تفسيرات قائمة على الأدلة. وأكد أن الخلاف حول عدد طبقات العين كان لفظيا فقط، وليس حقيقيا، موضحا أن العين تتكون من سبع طبقات، واحدة فقط مسؤولة عن الرؤية والباقي يدعم وظيفتها. كما وصف بدقة عضلات العين ودور الدماغ في التحكم بها عبر العصب البصري.

ولم يقتصر تأثير حنين على الطب فقط، بل كان مترجما عبقريا. فقد أثرى اللغة العربية بمصطلحات طبية دقيقة ما تزال مستخدمة حتى اليوم، مثل “الشبكية” و”القرنية”. وبدلا من الترجمة الحرفية، ابتكر مصطلحات عربية تعبر عن المعنى بدقة، مثل شبكية العين لأن تركيبها يشبه شبكة الصياد، بالنظر إلى التشابك الكثيف للأوردة والشرايين المتداخلة فيها.
وكان حنين، وهو مسيحي من أهل الحيرة في العراق، يلقب بـ “شيخ المترجمين”. عمل في بيت الحكمة في بغداد، وساهم في ترجمة المخطوطات اليونانية والسريانية إلى العربية، ما حافظ على المعرفة اليونانية القديمة وسهل نقلها لاحقا إلى أوروبا.

ويعد حنين جسرا فكريا بين الطب اليوناني القديم والطب الأوروبي في العصور الوسطى. فقد اعتمدت الجامعات الأوروبية لاحقا على الترجمات اللاتينية التي نقلت عن ترجماته العربية. ويذكر على وجه الخصوص كتابه “المسائل في الطب” الذي ترجم إلى اللاتينية تحت عنوان Isagoge Johannitius وظل لقرون مرجعا تمهيديا لتعليم الطب في أوروبا.

ويصف الأستاذ مأمون صالح عبد الكريم، أستاذ الآثار والتاريخ في جامعة الشارقة، المشارك في الدراسة، حنين بأنه شخصية ذات أهمية دائمة، قائلا: “أثر حنين بن إسحاق بشكل كبير في تطور الطب الغربي. لعب دورا حاسما في ترجمة النصوص الطبية اليونانية إلى العربية، خاصة تلك الخاصة بغالينوس وأبقراط، حيث صقلها وشرحها بدقة علمية ملحوظة. لم يكن حنين مجرد ناقل للطب اليوناني، بل كان واحدا من أهم الجسور الفكرية التي ربطت المعرفة الكلاسيكية بالطب الأوروبي في العصور الوسطى”.
ويضيف الأستاذ مسعود إدريس، أستاذ الحضارة الإسلامية في جامعة الشارقة: “ترجمات حنين بن إسحاق وكتاباته الأصلية مارست تأثيرا ليس فقط داخل العالم الإسلامي ولكن أيضا في أوروبا في العصور الوسطى”. 

وأشار الأستاذ إدريس إلى أن مؤرخي الطب يولون اهتماما خاصا لكتاب حنين “المسائل في الطب” (للمتعلمين)، والذي ترجم إلى اللاتينية تحت عنوان Isagoge Johannitius. وقال: “خدم هذا النص لعدة قرون كدليل طبي تمهيدي في الجامعات الأوروبية. إن تداول أعمال حنين على نطاق واسع في العالم اللاتيني يوضح الدور المهم الذي لعبته المدرسة الطبية الإسلامية في تشكيل أسس التعليم الطبي في أوروبا”.

وخلص الأستاذ عبد الكريم إلى أن إرث حنين بن إسحاق يذكرنا بأن التقدم العلمي لم يولد من فراغ، بل نشأ من الحوار بين الحضارات. فتاريخ الطب “ليس مجرد قصة حضارة واحدة، بل هو حكاية معرفة تنتقل عبر الثقافات لتشكل العلوم العالمية.

وتتناول الدراسة إسهامات حنين في تطوير حركة الترجمة في العصر العباسي الأول، مسلطة الضوء على كيف كان رائدا لنموذج الترجمة الذي يفضي نقل المعنى الكامل للنص الأصلي بدلا من الالتزام بالممارسة السائدة للترجمة الحرفية كلمة بكلمة. وتعد هذه الدراسة هي الأولى التي تنقل مخطوطة “في العين مائتان وسبع مسائل” إلى اللغة الإنجليزية، لتفتح نافذة جديدة على عظمة هذا العالم الذي جمع بين الإتقان الطبي والعبقرية اللغوية.

عن / شبكة ار تي العربيه RT

Continue Reading

الاكثر تداولا

عدد الزوار: 5007848

Copyright © 2017 almowatenalyoum.com